Óbirodalmi királyszobrok

Uralkodók szobrai Egyiptomban szinte kizárólag a halotti kultuszhoz köthetők (kivételek a kisméretű szobrok, amelyek fogadalmi tárgyak lehettek más istenek templomaiban). Hitük szerint a már életében is istenként tisztelt uralkodó halála után testileg tökéletes alakban létezett tovább. A szobrok ezt az isteni tökéletességet ábrázolják, a király arcán egy isten méltósága látható. Emellett megjelenhetnek egyes személyes jegyek is az arcon. Mivel a halotti templom fülkékben elhelyezett királyszobrokat az áldozatot bemutató csak szemből közelíthette meg, a szobrokra jellemző a szigorú frontalitás.

Khephrén király szobrát gizai piramisának völgytemplomában találták. Az uralkodó trónuson ül, királyi nemesz-fejkendőt, kötényt és álszakállt visel, két kezét térdén nyugtatja. A trónus elejét oroszlán díszíti, a trónus lábát az oroszlán lábaként faragták ki. Khephrén testtartása, arckifejezése és a végtelenbe irányuló tekintete átszellemült isteni öntudatot, teljes magabiztosságot sugall. A király lába mellett kartusa található. A szobrot szemből megközelítő számára teljesen láthatatlanul, hátulról a király fejét, sólyom alakjában, Hórusz isten öleli át védelmezően két szárnyával. Így nemcsak az uralkodó és az isten között fennálló kapcsolatot, hanem kettejük azonosságot is kifejezte a szobrász.

Mükerinosz királynak piramisának völgytemplomából öt

 szoborcsoport került elő, amelyek az uralkodót két-két isten társaságában ábrázolják. Mükerinosz fején felső-egyiptomi korona látható, álszakállt és kötényt visel. Két istennő karolja át kétoldalról. Balra Hathor istennő, fején szimbóluma, a tehénszarv által körbefogott napkorong. Jobbra felső-egyiptomi nomoszokat megszemélyesítő istenek állnak (mindegyik szobron másik), jelen esetben a 17. Felső-egyiptomi Input-nomosz istennője, ezt a fejdíszként viselt hieroglifa jelzi. Mindkét istennő parókát és hosszú ruhát visel. A királyt magasabbnak ábrázolták az istennőknél. Mükerinosz lába előtt kartusa olvasható.